ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR
Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas
Semestre Enero – Junio 2009
TEMA: REPORTE DE LECTURA
(LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE)
Alumna: Griselda Gpe. Moreno Rdz
Maestro buenas tardes le envió el trabajo que me faltaba que le enseñe anoche que no se imprimo bien.
si es tan amable de evaluarmelo. Mil gracias.
Esta hipótesis sobre cómo siente piensa y se comunica el cerebro. Vilarroya nos habla de que nosotros nos movemos por vivencias las que están registradas por memoramas Y nos da de ejemplo que los bebes debe de tener mil vivencias al principio de su vida para llegar a la edad adulta.
Y en la edad adulta las vivencias pasan a episodios ya experimentados, siendo importante las vivencias de la infancia.
Cuando un arkadio experimenta una vivencia inesperada el individuo no entiende nada de lo que esta pasando asta que se activan los memoramas relevantes lo que puede tardar varios minutos o toda la vida. Ese (no entender lo que está pasando) incluye no comprender lo que los humanos caracterizan como estímulos sensoriales, preceptúales, cognitivos y emocionales.
Nos habla de un equilibrio cognitivo con su entorno y a eso le llama mundo virtual.
En otras palabras, el mundo virtual seria aquel que mantendría la estabilidad de las trazas cognitivas, un mundo que no sorprendería al arkadio que debe visitarlo exhaustivamente.
Nos sitúa varias ejemplos de personas, yo lo asocio en mis clases con mis alumnos al llegare a primer año, se les realiza un examen de diagnostico para ver de donde se parte para la planeación, o al inicio de cada tema se realiza una lluvia de ideas para ver que tanto conoce del tema aquí seria los memoramas de sus experiencias, de sus vivencias de sus habilidades, y actitudes que ha vivido.
Con esta nueva reforma educativa vemos como lo real son todas las vivencias que el alumno a aprendido, y yo como docente tengo que enseñarle, estrategias, competencias, conocimientos para que no solo tenga el conocimiento del concepto y sino que lo traslada a la vida diaria y así pueda solucionar sus problemas.
El requerimiento de certeza puede suplirse por la superposición de los mundos virtual y verdadero.
El problema para un arkadio es como y cuando decidimos que ambos mundos se superponen. Por el momento es suficiente considerar que dicha superposición es factible y que podemos y que podemos referirnos a ella como una posibilidad.
Aprendizaje: Cualquier modificación del mundo virtual que superponga al mundo verdadero.
La repetición sistemática de cierto tipo de vivencias tiene como consecuencia un aprendizaje mas intenso. Esto es que el aprendizaje a nuestros alumnos será ayudarles a organizar sus pensamientos adquiridos a través de sus vivencias experimentadas tanto en primaria como en secundaria, desarrollando su habilidades y relacionándolo con los avances tecnológicos donde pueda hacer la unión del mundo real con el mundo virtual, como parte de un proceso cognitivo para que lo lleve a la practica cuando sea requerido.
jueves, 11 de junio de 2009
miércoles, 3 de junio de 2009
Ciberontología, Posthumanismo cibernético...
ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR
Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas
Semestre Ene – Jun 2009
TEMA: Cyberontología, Posthumanismo Cibernético y Constitución del último Hombre
Alumno: Abiel Salinas Aranda
Especialidad: Ciencias Sociales
.
Cyberontología, Posthumanismo cibernético y Constitución del último Hombre
En éste artículo el autor nos analizar, reflexionar y visualizar los estados del hombre en la actualidad y ver los cambios que ha tenido durante los últimos años, para darnos cuenta de cómo ha venido evolucionando la especie humana en esta nueva era en la que vivimos, además de las modificaciones sociales y particulares que han venido surgiendo desde el desarrollo de la Cibernética, la Globalización, lo artificial, la bioingeniería, la tecnología digital, así como lo virtual, que, en definitiva, han venido predominando cada vez más en nuestra realidad.
Debido a ello, es evidente que el homo sapiens ya no es la última etapa de la evolución del hombre, sino que ahora es el homo ciberneticus, entonces, el autor menciona que entendemos por cibernética como la instancia histórica, social y tecnológica producida por la confluencia de la informática y la robótica. El homo ciberneticus agrega otro hecho importante que es la bioingeniería, el cual abarca las manipulaciones genéticas, así como los implantes biocibernéticos.
Por lo tanto, hay que destacar que el homo sapiens era naturaleza y cultura a la vez, y el homo cyberneticus, es tecnología en la naturaleza, por lo cual se requiere una definición nueva de lo que sería lo natural y lo artificial. Desde luego, la vida del homo ciberneticus se extiende en un doble espacio: la realidad física y la realidad digital, que abarca la realidad virtual e incluso más alla de ella. Por eso la sociedad moderna de la sociedad industrial coexiste con la ciudad virtual de la sociedad postindustrial y cibernética; entonces las ciudades tambien coexisten y se rozan y se tocan pero rara vez se funden una en otra, por ello se dice que la ciudad virtual desterritorializa a las personas y a las comunidades.
Por otro lado el autor menciona que en relación al tiempo, el homo ciberneticus vive en la apariencia de un presente absoluto que carece de toda trascendencia, y esto es porque no hay necesidad de utopías, no hay nada que cambiar de un modo sustantivo, lo futuro es réplica de lo presente, clonaciones perfeccionadas de lo que ya existe, lo que hace que algo sea lo que es, no lo determina una sustancia ni una estructura fija sino la historia que lo narra. Por eso la desbiologización y la pérdida del cuerpo del homo ciberneticus son notorias, ya que el crecimiento del uso de los implantes biocibernéticos desplaza el cuerpo del homo sapiens como condición esencial para una presencia identitaria, incluso, la diferencia entre sexo y género ha venido quedando atrás.
Actualmente el cuerpo va siendo patrimonio del flujo de información cibernética; por ello, hoy en día con las exoidentidades, las fronteras de lo artificial con lo naturan se han venido diluyendo. El homo ciberneticus deja atrás al hombre centro de la creación como afirmaban los pensadores medievales, el homo ciberneticuas se convierte en creador de la naturaleza, quiere convertirse en el diseñador de su propio proceso evolutivo, por eso ahora tiende a un nuevo cuerpo, un cuerpo biotecnológico.
Por otra parte, la Ciberontología nos lleva a la teología cibernética. Las relaciones que fundara el homo sapiesns culminaron en la máquina como instrumento, ahora las relaciones del homo ciberneticus parten desde la máquina, pero culminan en que somos una extensión de la máquina.
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR
Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas
Semestre Ene – Jun 2009
TEMA: Cyberontología, Posthumanismo Cibernético y Constitución del último Hombre
Alumno: Abiel Salinas Aranda
Especialidad: Ciencias Sociales
.
Cyberontología, Posthumanismo cibernético y Constitución del último Hombre
En éste artículo el autor nos analizar, reflexionar y visualizar los estados del hombre en la actualidad y ver los cambios que ha tenido durante los últimos años, para darnos cuenta de cómo ha venido evolucionando la especie humana en esta nueva era en la que vivimos, además de las modificaciones sociales y particulares que han venido surgiendo desde el desarrollo de la Cibernética, la Globalización, lo artificial, la bioingeniería, la tecnología digital, así como lo virtual, que, en definitiva, han venido predominando cada vez más en nuestra realidad.
Debido a ello, es evidente que el homo sapiens ya no es la última etapa de la evolución del hombre, sino que ahora es el homo ciberneticus, entonces, el autor menciona que entendemos por cibernética como la instancia histórica, social y tecnológica producida por la confluencia de la informática y la robótica. El homo ciberneticus agrega otro hecho importante que es la bioingeniería, el cual abarca las manipulaciones genéticas, así como los implantes biocibernéticos.
Por lo tanto, hay que destacar que el homo sapiens era naturaleza y cultura a la vez, y el homo cyberneticus, es tecnología en la naturaleza, por lo cual se requiere una definición nueva de lo que sería lo natural y lo artificial. Desde luego, la vida del homo ciberneticus se extiende en un doble espacio: la realidad física y la realidad digital, que abarca la realidad virtual e incluso más alla de ella. Por eso la sociedad moderna de la sociedad industrial coexiste con la ciudad virtual de la sociedad postindustrial y cibernética; entonces las ciudades tambien coexisten y se rozan y se tocan pero rara vez se funden una en otra, por ello se dice que la ciudad virtual desterritorializa a las personas y a las comunidades.
Por otro lado el autor menciona que en relación al tiempo, el homo ciberneticus vive en la apariencia de un presente absoluto que carece de toda trascendencia, y esto es porque no hay necesidad de utopías, no hay nada que cambiar de un modo sustantivo, lo futuro es réplica de lo presente, clonaciones perfeccionadas de lo que ya existe, lo que hace que algo sea lo que es, no lo determina una sustancia ni una estructura fija sino la historia que lo narra. Por eso la desbiologización y la pérdida del cuerpo del homo ciberneticus son notorias, ya que el crecimiento del uso de los implantes biocibernéticos desplaza el cuerpo del homo sapiens como condición esencial para una presencia identitaria, incluso, la diferencia entre sexo y género ha venido quedando atrás.
Actualmente el cuerpo va siendo patrimonio del flujo de información cibernética; por ello, hoy en día con las exoidentidades, las fronteras de lo artificial con lo naturan se han venido diluyendo. El homo ciberneticus deja atrás al hombre centro de la creación como afirmaban los pensadores medievales, el homo ciberneticuas se convierte en creador de la naturaleza, quiere convertirse en el diseñador de su propio proceso evolutivo, por eso ahora tiende a un nuevo cuerpo, un cuerpo biotecnológico.
Por otra parte, la Ciberontología nos lleva a la teología cibernética. Las relaciones que fundara el homo sapiesns culminaron en la máquina como instrumento, ahora las relaciones del homo ciberneticus parten desde la máquina, pero culminan en que somos una extensión de la máquina.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
