Ciberontología, Posthumanismo cibernético...

ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR



Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas

Semestre Ene – Jun 2009

TEMA: Cyberontología, Posthumanismo Cibernético y Constitución del último Hombre



Alumno: Abiel Salinas Aranda

Especialidad: Ciencias Sociales




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Cyberontología, Posthumanismo cibernético y Constitución del último Hombre

En éste artículo el autor nos analizar, reflexionar y visualizar los estados del hombre en la actualidad y ver los cambios que ha tenido durante los últimos años, para darnos cuenta de cómo ha venido evolucionando la especie humana en esta nueva era en la que vivimos, además de las modificaciones sociales y particulares que han venido surgiendo desde el desarrollo de la Cibernética, la Globalización, lo artificial, la bioingeniería, la tecnología digital, así como lo virtual, que, en definitiva, han venido predominando cada vez más en nuestra realidad.

Debido a ello, es evidente que el homo sapiens ya no es la última etapa de la evolución del hombre, sino que ahora es el homo ciberneticus, entonces, el autor menciona que entendemos por cibernética como la instancia histórica, social y tecnológica producida por la confluencia de la informática y la robótica. El homo ciberneticus agrega otro hecho importante que es la bioingeniería, el cual abarca las manipulaciones genéticas, así como los implantes biocibernéticos.

Por lo tanto, hay que destacar que el homo sapiens era naturaleza y cultura a la vez, y el homo cyberneticus, es tecnología en la naturaleza, por lo cual se requiere una definición nueva de lo que sería lo natural y lo artificial. Desde luego, la vida del homo ciberneticus se extiende en un doble espacio: la realidad física y la realidad digital, que abarca la realidad virtual e incluso más alla de ella. Por eso la sociedad moderna de la sociedad industrial coexiste con la ciudad virtual de la sociedad postindustrial y cibernética; entonces las ciudades tambien coexisten y se rozan y se tocan pero rara vez se funden una en otra, por ello se dice que la ciudad virtual desterritorializa a las personas y a las comunidades.

Por otro lado el autor menciona que en relación al tiempo, el homo ciberneticus vive en la apariencia de un presente absoluto que carece de toda trascendencia, y esto es porque no hay necesidad de utopías, no hay nada que cambiar de un modo sustantivo, lo futuro es réplica de lo presente, clonaciones perfeccionadas de lo que ya existe, lo que hace que algo sea lo que es, no lo determina una sustancia ni una estructura fija sino la historia que lo narra. Por eso la desbiologización y la pérdida del cuerpo del homo ciberneticus son notorias, ya que el crecimiento del uso de los implantes biocibernéticos desplaza el cuerpo del homo sapiens como condición esencial para una presencia identitaria, incluso, la diferencia entre sexo y género ha venido quedando atrás.

Actualmente el cuerpo va siendo patrimonio del flujo de información cibernética; por ello, hoy en día con las exoidentidades, las fronteras de lo artificial con lo naturan se han venido diluyendo. El homo ciberneticus deja atrás al hombre centro de la creación como afirmaban los pensadores medievales, el homo ciberneticuas se convierte en creador de la naturaleza, quiere convertirse en el diseñador de su propio proceso evolutivo, por eso ahora tiende a un nuevo cuerpo, un cuerpo biotecnológico.

Por otra parte, la Ciberontología nos lleva a la teología cibernética. Las relaciones que fundara el homo sapiesns culminaron en la máquina como instrumento, ahora las relaciones del homo ciberneticus parten desde la máquina, pero culminan en que somos una extensión de la máquina.