LA DISOLUCION DE LA MENTE

ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR


Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Angel Salas Villegas

Semestre Enero- junio 2009

TEMA: “LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE”
(Reporte)


Alumno: Abiel Salinas Aranda

Especialidad: Ciencias Sociales





Monterrey, N. L. mayo de 2009.






LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE
Una hipótesis sobre como siente, piensa y se comunica el cerebro

A veces las personas muy pocas veces nos ponemos a pensar en las formas en que trabaja y actúa nuestra mente a lo largo de nuestra vida, inicialmente desde que nacemos, durante la infancia y demás etapas de la vida, entonces generalmente no entendemos con certeza la manera en que trabaja nuestro cerebro y los procesos que lleva acabo para las vivencias y las situaciones relevantes que marcan nuestras vidas y nuestras formas de actuar y de reacción antes diversos acontecimientos que se nos presentan.

La lectura nos dice que se debe tener claro que la vivencia es el eje de las capacidades cognitivas, ya que desde el nacimiento, el sistema cognitivo fija los momentos de su vida que registra en forma de memogramas, éstos junto con las relaciones que se establecen entre los elementos de las vivencias, permitirán desenvolverse eficazmente en el mundo. Hay que destacar que los memoramas son estructuras atómicas nucleares, que registran las características de un episodio. Todos los memogramas relevantes en una situación concreta se activan en la vivencia que se experimenta, y su función es establecer un contexto y transferir su significado cuando es necesario.

Así es como una persona puede comprender una situación y guiar su curso de acciones; de esta manera, cuando un individuo experimenta una situación ya conocida, en un entorno familiar y con un curso de acciones ya automatizado, entonces así, son las vivencias pasadas las que guían al individuo por esa situación sin que tenga que analizar nada en concreto. Por ello, cada añadir que el cerebro aprende cada momento nuevo en la vida de un individuo.

Por otra parte, el hecho de que una vivencia se active no implica que tenga que ser consciente, o sea, que esa información pase a ser experimentada como lo es un recuerdo, pero hay que tomar en cuenta que la activación de todos los memoramas relevantes funciona como un suelo invisible. En cambio, cuando no se activan las vivencias relevantes para una situación, ocurre algo parecido a lo que experimentamos ante situaciones imprevistas. Por ejemplo, cuando un individuo experimenta una vivencia inesperada, el individuo no entiende nada de lo que está pasando hasta que se activan los memogramas relevantes.

El hecho de no entender lo que está pasando, incluye no comprender lo que los humanos caracterizamos como estímulos sensoriales, preceptúales, cognitivos y emocionales, pero una vez que el sistema cognitivo relaciona la situación con alguna vivencia o conjunto de vivencias, la situación toma forma y cobra sentido. Eso puede ocurrir el cualquier situación y por muy familiar que sea el contexto inesperado en el que se encuentre el arcadio. Entonces, sabemos que los contenidos no vienen dados por el mundo, ni son aportados de manera innata por el sistema cognitivo, sino que surgen de la interacción del sistema cognitivo y el mundo.

También se establece que sólo a través de la experiencia y la interacción con el mundo emergen contenidos de las vivencias, aparte, las diferencias entre humanos y arcadios abarcan los conceptos de datos sensoriales y procesos de pensamiento, pero los datos sensoriales no existen con independencia de los datos cognitivos. Entonces la distinción entre los datos sensoriales y lo que los humanos diríamos sobre tales datos no es relevante. Los sentidos de los arcadios sirven para relacionar y conectar el sistema cognitivo con el mundo.

Resulta imposible distinguir, en el contexto de una vivencia, la información de los sentidos de la modulada por el sistema cognitivo a través de su arquitectura, entonces, lo que percibimos en una vivencia no son datos sensoriales en estado puro. Por todo esto, cabe aclarar que la especialización del sistema cognitivo a la hora de modelar los distintos contenidos del mundo es extrema, pero a la vez es un sistema interactivo e integrador en extremo, porque no hay análisis que no tenga en cuenta los demás aspectos de una vivencia.

Cada contenido esta incluido en una vivencia general y su forma, contenido y sentido es dependiente de los demás aspectos de la vivencia. Aparte, el contenido de un arcadio es el mundo virtual en el que vive, pero el mundo virtual no corresponde a una representación del mundo, ni corresponde al mundo observable en el sistema cognitivo. El cerebro no contiene representaciones del mundo, sino que ese mundo no es más que aquello que complementa las trazas dejadas por las vivencias originales en el sistema cognitivo.

De esta forma podríamos definir el mundo virtual como: el mundo que mantendría la homestasis del sistema cognitivo. El mundo virtual esta compuesto por todos aquellos elementos que complementan las vivencias, por lo tanto contiene los contenidos que ha modelado el sistema cognitivo, es decir, consiste en un conjunto de objetos y escenas virtuales.