ESCUELA DE GRADUADOS

DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR

Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía

Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas

Semestre Enero – Junio 2009

TEMA: REPORTE DE LECTURA
(LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE)

Alumna: Griselda Gpe. Moreno Rdz

Maestro buenas tardes le envió el trabajo que me faltaba que le enseñe anoche que no se imprimo bien.
si es tan amable de evaluarmelo. Mil gracias.

Esta hipótesis sobre cómo siente piensa y se comunica el cerebro. Vilarroya nos habla de que nosotros nos movemos por vivencias las que están registradas por memoramas Y nos da de ejemplo que los bebes debe de tener mil vivencias al principio de su vida para llegar a la edad adulta.


Y en la edad adulta las vivencias pasan a episodios ya experimentados, siendo importante las vivencias de la infancia.


Cuando un arkadio experimenta una vivencia inesperada el individuo no entiende nada de lo que esta pasando asta que se activan los memoramas relevantes lo que puede tardar varios minutos o toda la vida. Ese (no entender lo que está pasando) incluye no comprender lo que los humanos caracterizan como estímulos sensoriales, preceptúales, cognitivos y emocionales.

Nos habla de un equilibrio cognitivo con su entorno y a eso le llama mundo virtual.
En otras palabras, el mundo virtual seria aquel que mantendría la estabilidad de las trazas cognitivas, un mundo que no sorprendería al arkadio que debe visitarlo exhaustivamente.

Nos sitúa varias ejemplos de personas, yo lo asocio en mis clases con mis alumnos al llegare a primer año, se les realiza un examen de diagnostico para ver de donde se parte para la planeación, o al inicio de cada tema se realiza una lluvia de ideas para ver que tanto conoce del tema aquí seria los memoramas de sus experiencias, de sus vivencias de sus habilidades, y actitudes que ha vivido.

Con esta nueva reforma educativa vemos como lo real son todas las vivencias que el alumno a aprendido, y yo como docente tengo que enseñarle, estrategias, competencias, conocimientos para que no solo tenga el conocimiento del concepto y sino que lo traslada a la vida diaria y así pueda solucionar sus problemas.

El requerimiento de certeza puede suplirse por la superposición de los mundos virtual y verdadero.
El problema para un arkadio es como y cuando decidimos que ambos mundos se superponen. Por el momento es suficiente considerar que dicha superposición es factible y que podemos y que podemos referirnos a ella como una posibilidad.

Aprendizaje: Cualquier modificación del mundo virtual que superponga al mundo verdadero.

La repetición sistemática de cierto tipo de vivencias tiene como consecuencia un aprendizaje mas intenso. Esto es que el aprendizaje a nuestros alumnos será ayudarles a organizar sus pensamientos adquiridos a través de sus vivencias experimentadas tanto en primaria como en secundaria, desarrollando su habilidades y relacionándolo con los avances tecnológicos donde pueda hacer la unión del mundo real con el mundo virtual, como parte de un proceso cognitivo para que lo lleve a la practica cuando sea requerido.

Ciberontología, Posthumanismo cibernético...

ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR



Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas

Semestre Ene – Jun 2009

TEMA: Cyberontología, Posthumanismo Cibernético y Constitución del último Hombre



Alumno: Abiel Salinas Aranda

Especialidad: Ciencias Sociales




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Cyberontología, Posthumanismo cibernético y Constitución del último Hombre

En éste artículo el autor nos analizar, reflexionar y visualizar los estados del hombre en la actualidad y ver los cambios que ha tenido durante los últimos años, para darnos cuenta de cómo ha venido evolucionando la especie humana en esta nueva era en la que vivimos, además de las modificaciones sociales y particulares que han venido surgiendo desde el desarrollo de la Cibernética, la Globalización, lo artificial, la bioingeniería, la tecnología digital, así como lo virtual, que, en definitiva, han venido predominando cada vez más en nuestra realidad.

Debido a ello, es evidente que el homo sapiens ya no es la última etapa de la evolución del hombre, sino que ahora es el homo ciberneticus, entonces, el autor menciona que entendemos por cibernética como la instancia histórica, social y tecnológica producida por la confluencia de la informática y la robótica. El homo ciberneticus agrega otro hecho importante que es la bioingeniería, el cual abarca las manipulaciones genéticas, así como los implantes biocibernéticos.

Por lo tanto, hay que destacar que el homo sapiens era naturaleza y cultura a la vez, y el homo cyberneticus, es tecnología en la naturaleza, por lo cual se requiere una definición nueva de lo que sería lo natural y lo artificial. Desde luego, la vida del homo ciberneticus se extiende en un doble espacio: la realidad física y la realidad digital, que abarca la realidad virtual e incluso más alla de ella. Por eso la sociedad moderna de la sociedad industrial coexiste con la ciudad virtual de la sociedad postindustrial y cibernética; entonces las ciudades tambien coexisten y se rozan y se tocan pero rara vez se funden una en otra, por ello se dice que la ciudad virtual desterritorializa a las personas y a las comunidades.

Por otro lado el autor menciona que en relación al tiempo, el homo ciberneticus vive en la apariencia de un presente absoluto que carece de toda trascendencia, y esto es porque no hay necesidad de utopías, no hay nada que cambiar de un modo sustantivo, lo futuro es réplica de lo presente, clonaciones perfeccionadas de lo que ya existe, lo que hace que algo sea lo que es, no lo determina una sustancia ni una estructura fija sino la historia que lo narra. Por eso la desbiologización y la pérdida del cuerpo del homo ciberneticus son notorias, ya que el crecimiento del uso de los implantes biocibernéticos desplaza el cuerpo del homo sapiens como condición esencial para una presencia identitaria, incluso, la diferencia entre sexo y género ha venido quedando atrás.

Actualmente el cuerpo va siendo patrimonio del flujo de información cibernética; por ello, hoy en día con las exoidentidades, las fronteras de lo artificial con lo naturan se han venido diluyendo. El homo ciberneticus deja atrás al hombre centro de la creación como afirmaban los pensadores medievales, el homo ciberneticuas se convierte en creador de la naturaleza, quiere convertirse en el diseñador de su propio proceso evolutivo, por eso ahora tiende a un nuevo cuerpo, un cuerpo biotecnológico.

Por otra parte, la Ciberontología nos lleva a la teología cibernética. Las relaciones que fundara el homo sapiesns culminaron en la máquina como instrumento, ahora las relaciones del homo ciberneticus parten desde la máquina, pero culminan en que somos una extensión de la máquina.

LA DISOLUCION DE LA MENTE

ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR


Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Angel Salas Villegas

Semestre Enero- junio 2009

TEMA: “LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE”
(Reporte)


Alumno: Abiel Salinas Aranda

Especialidad: Ciencias Sociales





Monterrey, N. L. mayo de 2009.






LA DISOLUCIÓN DE LA MENTE
Una hipótesis sobre como siente, piensa y se comunica el cerebro

A veces las personas muy pocas veces nos ponemos a pensar en las formas en que trabaja y actúa nuestra mente a lo largo de nuestra vida, inicialmente desde que nacemos, durante la infancia y demás etapas de la vida, entonces generalmente no entendemos con certeza la manera en que trabaja nuestro cerebro y los procesos que lleva acabo para las vivencias y las situaciones relevantes que marcan nuestras vidas y nuestras formas de actuar y de reacción antes diversos acontecimientos que se nos presentan.

La lectura nos dice que se debe tener claro que la vivencia es el eje de las capacidades cognitivas, ya que desde el nacimiento, el sistema cognitivo fija los momentos de su vida que registra en forma de memogramas, éstos junto con las relaciones que se establecen entre los elementos de las vivencias, permitirán desenvolverse eficazmente en el mundo. Hay que destacar que los memoramas son estructuras atómicas nucleares, que registran las características de un episodio. Todos los memogramas relevantes en una situación concreta se activan en la vivencia que se experimenta, y su función es establecer un contexto y transferir su significado cuando es necesario.

Así es como una persona puede comprender una situación y guiar su curso de acciones; de esta manera, cuando un individuo experimenta una situación ya conocida, en un entorno familiar y con un curso de acciones ya automatizado, entonces así, son las vivencias pasadas las que guían al individuo por esa situación sin que tenga que analizar nada en concreto. Por ello, cada añadir que el cerebro aprende cada momento nuevo en la vida de un individuo.

Por otra parte, el hecho de que una vivencia se active no implica que tenga que ser consciente, o sea, que esa información pase a ser experimentada como lo es un recuerdo, pero hay que tomar en cuenta que la activación de todos los memoramas relevantes funciona como un suelo invisible. En cambio, cuando no se activan las vivencias relevantes para una situación, ocurre algo parecido a lo que experimentamos ante situaciones imprevistas. Por ejemplo, cuando un individuo experimenta una vivencia inesperada, el individuo no entiende nada de lo que está pasando hasta que se activan los memogramas relevantes.

El hecho de no entender lo que está pasando, incluye no comprender lo que los humanos caracterizamos como estímulos sensoriales, preceptúales, cognitivos y emocionales, pero una vez que el sistema cognitivo relaciona la situación con alguna vivencia o conjunto de vivencias, la situación toma forma y cobra sentido. Eso puede ocurrir el cualquier situación y por muy familiar que sea el contexto inesperado en el que se encuentre el arcadio. Entonces, sabemos que los contenidos no vienen dados por el mundo, ni son aportados de manera innata por el sistema cognitivo, sino que surgen de la interacción del sistema cognitivo y el mundo.

También se establece que sólo a través de la experiencia y la interacción con el mundo emergen contenidos de las vivencias, aparte, las diferencias entre humanos y arcadios abarcan los conceptos de datos sensoriales y procesos de pensamiento, pero los datos sensoriales no existen con independencia de los datos cognitivos. Entonces la distinción entre los datos sensoriales y lo que los humanos diríamos sobre tales datos no es relevante. Los sentidos de los arcadios sirven para relacionar y conectar el sistema cognitivo con el mundo.

Resulta imposible distinguir, en el contexto de una vivencia, la información de los sentidos de la modulada por el sistema cognitivo a través de su arquitectura, entonces, lo que percibimos en una vivencia no son datos sensoriales en estado puro. Por todo esto, cabe aclarar que la especialización del sistema cognitivo a la hora de modelar los distintos contenidos del mundo es extrema, pero a la vez es un sistema interactivo e integrador en extremo, porque no hay análisis que no tenga en cuenta los demás aspectos de una vivencia.

Cada contenido esta incluido en una vivencia general y su forma, contenido y sentido es dependiente de los demás aspectos de la vivencia. Aparte, el contenido de un arcadio es el mundo virtual en el que vive, pero el mundo virtual no corresponde a una representación del mundo, ni corresponde al mundo observable en el sistema cognitivo. El cerebro no contiene representaciones del mundo, sino que ese mundo no es más que aquello que complementa las trazas dejadas por las vivencias originales en el sistema cognitivo.

De esta forma podríamos definir el mundo virtual como: el mundo que mantendría la homestasis del sistema cognitivo. El mundo virtual esta compuesto por todos aquellos elementos que complementan las vivencias, por lo tanto contiene los contenidos que ha modelado el sistema cognitivo, es decir, consiste en un conjunto de objetos y escenas virtuales.

Autoconocimiento una idea tensa

MATERIA: CIBERNÉTICA APLICADA A LA PEDAGOGÍA DR. MIGUEL ÁNGEL SALAS VILLEGAS ALUMNO: OSCAR URIEL TORRES GRIMALDO
Autoconocimiento una idea tensa
Cuando uno está inmerso en una rutina diaria de trabajo, de actividades, difícilmente nos damos tiempo para hacer una introspección mediante una autoevaluación consciente de lo que somos, de lo que conocemos, de lo que pensamos, en fin hay poco tiempo para pensar en uno mismo y cuando finalmente lo hay como en esta ocasión al realizar esta lectura de Efraín Lazos no es nada sencillo, creo que no estamos acostumbrados al menos a título personal a desarrollar continuamente un proceso de autorregulación en todos los ámbitos que conciernen al ser humano (personal, profesional, espiritual etc.) aspectos que no dejan de estar presente nunca en un apersona, al respecto encontré en internet dos párrafos que me ayudaron a comprender mejor la idea del autor.
“El autoconocimiento nos permite darnos cuenta que nada externo está aislado de nosotros, de nuestro interior; siendo responsables de nuestra desdicha o nuestra felicidad, y en donde lo exterior refleja lo interior.”
En cuanto a la anterior cita, concuerdo que es más sencillo diagnosticar el estado de una persona por su apariencia, expresividad, actitud, tolerancia, emociones entre otros que ayudan a comprender y a describir tal vez subjetivamente, el conocimiento de un individuo.
“Los seres humanos solemos vivir de una forma inconsciente, en “piloto automático”, reaccionando a la vida según nuestros condicionamientos, que hemos adquirido en el pasado. Eso hace que no podamos vivir plenamente el momento presente, aquí y ahora, de una manera fresca y espontánea, respondiendo a la vida desde nuestro ser.“
Al respecto Lazos refiere:
“Si el entendimiento precede a la autoconciencia, no hay razón para pensar que conocemos nuestros pensamientos, creencias, o deseos mejor que ninguna persona.”
“No podemos tener los sentimientos, las creencias y los deseos que tenemos si no somos conscientes de ellos. El único camino abierto en esa dirección es el de las creencias, deseos y emociones que otras personas tienen acerca de nosotros. Así que lejos de ser inmediato y directo, sólo podríamos tener conocimiento de nosotros mismos a través de los otros.”
En este sentido tanto la cita de internet como la del autor le dan una relevancia al estado de conciencia de la persona como un aspecto necesario para lograr un verdadero autoconocimiento, esto implica honestidad, responsabilidad, de parte del individuo que expresa sus emociones, actitudes y creencias ante un contexto determinado en donde sólo él será quien tenga la certeza de lo que en un momento dado exprese, para el resto de seres humanos que interactúen con él no les quedará más que confiar en la conciencia de sus actos, tal vez empatar un poco con algún test de personalidad, no se la psicología no es mi fuerte.
Una sugerencia que surge en el texto es que: el autoconocimiento puede verse como el conocimiento de hechos acerca de nosotros mismos, por ejemplo nuestras creencias, emociones y deseos, nuestras actitudes, sin embargo no cualquier creencia acerca de uno mismo puede valer como autoconocimiento.
La idea de autoconocimiento es una idea tensa, en tanto tiene dos demandas en competencia, una la demanda del desapego, nos pide ser capaces de vernos a nosotros mismos desde cierta distancia, se trata de estar dispuestos a aceptar las mejores evidencias y a rechazar, ante ellas nuestras creencias más arraigadas sobre nosotros mismos.
La demanda del involucramiento requiere que los hechos sean suficientemente importantes y suficientemente cercanos para la persona misma, y se plantea en contextos en los que la imparcialidad es especialmente difícil. Lo que demanda el involucramiento señala es que si sólo contamos con las mejores evidencias sobre los hechos concernientes a nuestra propia persona, podemos ciertamente contar con un conocimiento, pero todavía no contamos con un autoconocimiento, porque aún no aparece la persona misma que está especialmente involucrada en determinados sucesos y estados de cosas.
Después de leer estas líneas intenté hacer un ejercicio que consistió en lo siguiente: me paré frente al espejo cuestionándome ¿qué se? ¿qué pienso? y es difícil dejar de lado las vivencias, experiencias, en todos los aspectos, influyendo sobre todo el estado de ánimo en el cual uno se encuentra, es difícil dejar de lado la cuestión afectiva del pensamiento o autoconocimiento por lo tanto no es tan objetiva la respuesta que podamos encontrar ya que estará presente siempre lo ideal más que lo real.
Lazos describe en su texto lo siguiente:
El autoconocimiento es, conocimiento interno. Cuando cada cual sabe lo que piensa, desea, siente, lo hace sin usar, e incluso sin necesitar evidencias. La ruta eminente hacia nuestra propia vida mental es la de la evidencia
Una vez que las creencias autoconscientes ocupan su lugar como una vía irremplazable hacia nuestra propia vida mental, la autoatributación puede encontrar, a su vez, su sitio como una fuente valiosa para el autoconocimiento, pues es por la ruta de las atribuciones que podemos dar sentido a la idea de que hay muchas cosas, incluyendo creencias, emociones y deseos que ignoramos acerca de nosotros mismos. Y con ello creo que podemos vislumbrar cómo podemos alcanzar el difícil equilibrio impuesto sobre nuestra idea de autoconocimiento por las exigencias del involucramiento y del desapego.
Fuente de consulta:
Efraín Lazos, Instituto de Investigaciones Filosóficas, Universidad Nacional Autónoma de México.

CYBERONTOLOGÍA, POSTHUMANISMO CIBERNÉTICO Y CONSTITUCIÓN DEL ÚLTIMO HOMBRE

¿Soñarán los cyborgs con ovejas biónicas?

Seguramente más de un aficionado a la ciencia ficción podrá notar que el legendario título de la novela de Philip K. Dick ha sido distorsionado de forma burda y posiblemente poco ingeniosa, no obstante, pienso que presenta una similitud más que asombrosa con el escrito de Daniel López Salort en el que se nos ofrece una visión del futuro que quizá se encuentre más cercano de lo que imaginamos. Ambos trabajos se cimentan sobre una cuestión que resulta inevitable plantearse: ¿Qué destino le esperará al ser humano una vez que la tecnología le ha transformado al grado de no poder diferenciarse de una máquina? Claro que en la novela el autor juega constantemente con la identidad humana de los androides (Replicants) y la posibilidad de que éstos tomen conciencia de una manera tan evolucionada que sea imposible distinguirlos de los hombres; fue desarrollada en una época en la que la robótica resultaba tan tentadora, que la idea de reproducir emociones humanas no estaba limitada por el nefasto complejo de Frankenstein. La ponencia, por otro lado, corre en el rumbo directamente opuesto: ¿Qué sucederá cuando el ser humano comience a perder lo que le ha denominado como ser pensante? La simple idea de la extinción de nuestra “humanidad” cada día crece como una nube de tormenta en el horizonte hacia el cual nos dirigimos velozmente. Veamos qué desagradables hechos podemos identificar como signos inequívocos de que nos enfilamos hacia un punto de transformación definitiva.

En primer lugar, la definición de lo que el autor señala como “Homo Cyberneticus” hace pensar en una especie de evolución electiva, en un proceso que ha dejado a un lado a la naturaleza, y que se concentra en las necesidades y particularidades de la especie “Homo” sobre el planeta. En su afán por alcanzar la perfección, e incluso la posible inmortalidad, nos sometemos a cada vez más y más adecuaciones cibernéticas que nos hacen tener una perspectiva distinta de las posibilidades fisiotecnológicas del mañana. Sería poco sorprendente que de aquí en cien años las implicaciones médicas de una prótesis sean rebasadas por las sociales o culturales, inclusive económicas. Debido a ello, la transformación de Homo Sapiens a Homo Cyberneticus no sólo se resume a una evolución biológica, es un cambio total e irreversible de la propia cultura y existencia del hombre y su sociedad.

Semejante proceso sólo puede ser llevado a cabo gracias a la organización, distribución y retroalimentación de la información, y la manera en la que ésta se integra a diferentes sistemas que cada vez más extienden sus lazos a los distintos elementos que integran nuestro “sistema humano” (el cual he llegado a ver como la suma de todas las interacciones entre la política, las ciencias, la economía, la cultura, etcétera que realizamos diariamente) con un precio que para algunos parecerá demasiado caro, pues conlleva a la eliminación de diferencias significativas entre los integrantes de este patrón de interacciones. La lectura afirma que es necesario para una asimilación de amplias dimensiones la erradicación de aspectos particulares para ser suplantados por generalizaciones conductuales, lo cual llevaría seguramente a la pérdida de la individualidad y la herencia o patrimonio de las generaciones pasadas. En aras de la unificación, dejaríamos atrás los que nos hace únicos; una terrible ironía.

Ahora bien, la anterior sucesión de hechos lleva a la suposición de que los valores como el respeto y la conservación de las tradiciones sean percibidos como síntoma de debilidad o de inadaptación, por lo tanto, sería prudente que el hombre cibernético hiciese con su vida lo mismo que hace con la información; es decir, aprovecharla y reducirla a su mínima expresión y dejarla salir para la entrada de nueva información. Tal vez por ese motivo nos parece que constantemente nos enfrascamos más y más en una sociedad del consumismo que está obsesionada con la idea de la “actualización de las versiones existentes” tanto en lo tecnológico, como en lo comunicativo, así como lo material. Después de todo “…los objetos nos determinan.” No hay mejor ejemplo de ello, que la generación adolescente que predomina en estos momentos. En el rango de los 12 a los 30 años, lo efímero representa la necesidad inmediata así como la cima de la aceptación cultural; por lo tanto, la carencia de ideologías, de movimientos activistas, y la identificación con símbolos carentes de “fondo” se presentan como condiciones adecuadas para la creación de sujetos fácilmente modelables. Éstos a su vez, carecerán de los medios necesarios para educar a su descendencia, misma que será una “versión 2.0” de sus padres entrando de esta manera en un círculo infinito de decadencia y dependencia a las insignificantes fruslerías del mundo globalizado.

En uno de los niveles más inquietantes, el propio principio natural sobre la sexualidad y la diferenciación de géneros resulta alterado gracias a la ruptura de modelos rígidos de conducta social. En el pasado, la identificación y los roles sexuales estaban definidos debido a las necesidades de supervivencia de la especie, o a la sucesión familiar para asegurar la heredad; ahora más que nunca se han eliminado las barreras que limitaban las exigencias y aficiones tanto del hombre como de la mujer. La pérdida de esas nociones tan antiguas y fundamentales no se ha restringido al comportamiento mundano; incluso el concepto Dios ha sufrido el abandono y la “actualización” que la sociedad de la información ha exigido para poder realizarse a su antojo. Si “Dios ha muerto” es porque no ha sabido vender un mensaje que se compare con las necesidades presentes del hombre cibernético. Su falta de visión y su férrea resistencia a no separarse de los modelos establecidos siglos atrás le ha destronado del centro del pensamiento universal dejándolo como un consuelo folclórico para ocasiones apremiantes y días feriados. Si antes fue el Alfa y la Omega, hoy los símbolos de principio y fin, orden y caos, etcétera, son sin duda el 1 y el 0 del sistema binario de programación. La tecnología ha logrado lo que nada había podido en siglos y siglos de evolución humana: desprenderse de lo que se es, y abrirse a la posibilidad de simplemente ser sin requerimientos ni etiquetas sociales. La fórmula del ello, el yo y el súper yo también debería verse alterada puesto que ya no habría necesidad de alcanzar una cúspide idónea que equilibre el comportamiento; las expectativas de la sociedad también se limitarían a la conducta generalizada y no más al individualismo. Por ello, el yo carecería de sentido, ya que se puede ser el yo que se desee alternándolos todos sin repercusiones significativas.

Pero algo todavía más inquietante, es la pérdida de la Historia como resultado de la integración cibernética que el hombre está rápidamente alcanzando. A un ritmo cada vez más acelerado, se diluye la posesión e interés por el conocimiento histórico, como si una de las principales “instrucciones” de este nuevo ser humano fuese sólo vivir el momento. “Carpe Diem” aparece en mi mente de manera intensa, pues se ha logrado transformar su significado original de “aprovecha el día” en algo más vano y pragmático como “vive el día” Si lo importante es el aquí y el ahora, resulta comprensible que el pasado, y muy probablemente el futuro sean considerados como sitios imposibles de alcanzar, y que por ende no vale la pena gastar energía pensando en ellos. Pero ¿es tal el grado de desprendimiento? ¿Qué consecuencias acarrearíamos sobre nosotros si tan sólo nos preocupásemos por la información del momento? A mi parecer, George Orwel lo describió muy bien en su novela 1984, en la cual se incluye una razón de por qué es indispensable destruir la historia dejando como explicación de que al destruirla, se puede dominar y destruir sin ningún miramiento. Crear las necesidades sin conocer el por qué fueron hechas, es en particular una de las premisas del mercado mundial en la actualidad. Consumimos de manera irresponsable sin llegar a pensar en las implicaciones que nos traerá en cierto tiempo tanto a nosotros como al espacio en que nos desarrollamos. El ambiente también llegará a sufrir de esta exigencia irracional y será transformado de igual manera que las otras cosas en las que el hombre ha puesto su mano.

¿Cómo sería el capítulo final de nuestro Homo Cyberneticus? Posiblemente sucedería lo mismo que ocurrió durante la revolución del Neolítico, en la que aquellos que no fueron capaces de dominar la tecnología, se vieron obligados a someterse a sus conquistadores asimilando sus culturas y formando parte de su esfera de influencia. El Homo Sapiens deberá dar paso finalmente al Homo Videns que mencionaba Sartori en su “Sociedad Teledirigida” el cual reacciona más no piensa; un eslabón fundamental para alcanzar al Homo Cyberneticus, que sobrepasará las necesidades de pensamiento y estimulación en un futuro no tan lejano. El constante proceso de perfeccionamiento nos llevará a fabricarnos a nosotros mismos sin la necesidad de procrear, y la cultura quedará como una leyenda o un mito para las generaciones que colonicen las estrellas. La Tierra se transformará en un “Paraíso Perdido”, un Edén en el que nuestra inocencia e individualidad eran apreciadas e incluso buscadas para responder las preguntas más fundamentales de nuestra existencia. Cuando la materia cobre conciencia una vez más, no será la sangre y los músculos los que muevan a la vida sobre la superficie; serán el acero y la energía los que llegarán a suplantarnos, y quizá así termine la odisea humana iniciada hace 4 millones de años, no como lo vaticinaron Philip K. Dick o Isaac Asimov con sus historias de robots que se convertían en humanos, sino de humanos que han perdido su humanidad no por deshacerse de sus cuerpos orgánicos, sino por haberse negado a reconocer ese espíritu indomable y la curiosidad innata que nos alejaron de los animales.

Autoconocimiento: Una idea tensa

ESCUELA DE GRADUADOS
DE LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR



Materia: Cibernética Aplicada a la Pedagogía
Catedrático: Dr. Miguel Ángel Salas Villegas

Semestre Enero – Junio 2009

TEMA: Autoconocimiento: Una Idea Tensa


Alumno: Abiel Salinas Aranda

Especialidad: Ciencias Sociales





Monterrey, N. L. a 18 de noviembre de 2008.

AUTOCONOCIMIENTO: UNA IDEA TENSA

En este ensayo puede ver que el autor analiza el concepto de “autoconocimiento”, además de otras ideas relacionadas con ella, como la autoconciencia, autoatribución, transparencia y autoridad personal. El autor nos dice que la conjetura central es que la de autoconocimiento es una idea tensa en cuanto que contiene dos ideas en competencia: el desapego y el involucramiento, en la primera nos pide vernos a nosotros mismos de manera imparcial, de la forma como nos vería cualquier persona, y el involucramiento implica vernos como no podría hacerlo cualquier otro.

Por lo general se dice que el término autoconocimiento se encuentra gobernado por la educación y la ciencia, por otro lado, en la actualidad ésta palabra ha sido empleada en numerosos textos de psicología, aunque este concepto todavía no esta considerado por la Real Academia Española. En cambio, el concepto de autoconocimiento puede verse como el conocimiento de hechos acerca de nosotros mismos, pero hay que tomar en cuenta que las diferencias entre las maneras en las que logramos tener acceso a los diversos tipos de hechos sobre nosotros mismos pueden resultar relevantes de caso en caso.

Generalmente en todos los casos parece posible cuestionar el alcance y la calidad del autoconocimiento que le atribuimos a una persona, o que una persona se atribuye a sí misma. El autoconocimiento tiene una importante condición: que uno pueda expresar el saber en cuestión usando el término “yo”, es decir, que no cualquier creencia de uno mismo, puede valer como autoconocimiento; de manera que para que una creencia sobre mi mismo pueda valer como autoconocimiento, tengo que percatarme de la persona de la que, en mi creencia, afirmo que ha realizado tales y cuáles acciones, o que tiene tales y cuales emociones, creencias, características físicas u otras cosas, soy yo mismo y no otra.

Se destaca que nuestra idea de autoconocimiento es una idea tensa, y que tiene dos demandas en competencia: el desapego, que nos pide ser capaces de vernos a nosotros mismos desde cierta distancia, por ejemplo, cuando lo que una persona dice de sí misma puede ser efectivamente una fuente valiosa para saber que tipo de persona es. Por otra parte está el involucramiento, el cual nos dice que para conocerse a sí misma, no basta que la persona asuma, en conversación, determinadas creencias acerca de sí mismo; debe también reconocerse en ellas y estar dispuesta a hacerse cargo de las consecuencias.

Otro ejemplo es el de una persona que relata una serie de hechos acerca de sí misma, similar a lo que viene siendo una autobiografía que constituya una forma de autoconocimiento.
Por otra parte, la demanda del involucramiento requiere que los hechos sean suficientemente importantes y lo suficientemente cercanos a la persona misma, y se plantea en contextos donde la imparcialidad es muy difícil. Entonces lo que señala la demanda del involucramiento es que si sólo contamos con las mejores evidencias sobre los hechos de nuestra propia persona, podemos contar con un conocimiento.

Por lo tanto, se dice que el autoconocimiento es conocimiento interno, o sea el conocimiento que una persona tiene de su propia interioridad. Dicho de otra manera el autoconocimiento es saber hechos acerca de mí mismo, siempre que sean del tipo relevante, es decir, mental o psicológico, y siempre que nuestro acceso a ellos sea inmediato. Entonces, si es posible lograr el acceso a esta o aquella creencia, emoción o deseo propios mediante fuentes variadas de evidencia, eso se debe a que hay ya una masa de nuestras creencias, emociones y deseos que conocemos sin evidencia; con esto adquiere sentido la idea de que conocemos nuestra propia mente mejor que cualquier otra cosa.

Hay que considerar la idea clave de que, cuando cada quien sabe lo que piensa, desea, siente, lo hace sin usar, e incluso sin necesitar evidencias, es lo que cierta tradición moderna llama: autoconciencia inmediata de nuestros propios estados mentales. Como normalmente sabemos lo que pensamos, deseamos o sentimos sin necesitar evidencias, nuestros pensamientos, deseos y emociones, no parecen estar abiertos a las debilidades, de aquellos estados o condiciones, psicológicos o de otro tipo, a los que logramos tener acceso recabando evidencia.

Lo que es importante destacar es que, en términos de la descripción sartreana de la autoconciencia, el carácter de inmediatez, es más primordial y mas originario, que lo que la tradición moderna denomina “reflexión”. Basta entender la reflexión como una forma de consideración explícita de lo que pensamos, deseamos o sentimos, que involucra una capacidad para preguntarse si se ha de continuar pensando, creyendo, deseando y sintiendo tal y cual.

Ensayo cibernètica

MATERIA : CIBERNÉTICA APLICADA ALA PEDAGOGÍA



CATEDRÀTICO: DR. MIGUEL ÁNGEL SALAS VILLEGAS


ENSAYO: EL DOCENTE COMO MIEMBRO DEL CIBERESPACIO Y LA CIBERNÉTICA





ALUMNO: JESÙS FERNANDO GARZA PEREA

En el presente, enfatizaré la situación que se vive en la actualidad respecto a las actividades docentes, su evolución al paso del tiempo, como las competencias influyen en nuestro trabajo como profesores, por qué es importante preparse contínuamente, cómo los recursos tecnológicos no van a la par de nuestra preparación, y cuáles son las necesidades que el alumno actual requiere para su adecuada formación académica. Para ello me permití leer algunos artículos que engloban perfectamente estos aspectos, los cuales fueron piezas fundamentales en el desarrollo de este ensayo.

Cuando nos referimos a términos como: educación, cultura, ciberespacio, computadora, docente, podemos considerar que estos no tienen alguna relación entre sí, o que si la hay, esta puede ser identificada a simple vista, y en un contexto sencillo y simple de analizar. No percibimos que, a pesar de que estos conceptos los escuchamos en el ir y venir diario, existe un significado diferente, que sí existe una relación y que la unión está en un concepto llamado: aula.

En la actualidad el ser docente, significa estar bien preparado en relación a su rol, asumir la tarea de educar a las nuevas y futuras generaciones, esto quiere decir que no sólo tenemos la responsabilidad de transmitir conocimientos básicos, sino el compromiso de afianzar valores y actitudes necesarios para que los alumnos puedan vivir y desarrollar sus potencialidades plenamente, mejorar su calidad de vida, tomar decisiones fundamentales y continuar aprendiendo.

El continuar aprendiendo, no implica únicamente al alumno en su papel, sino también al docente, ¿por qué?, la educación actual no es igual a la educación de hace veinte años, nisiquiera es semejante a la educación de hace diez años, así que, el aprendizaje no termina al finalizar una carrera profesional, y muchas ocasiones pensamos, ya sea por comodidad o por costumbre esto que acabo de referir, o que incluso lo llegamos a creer como verídico, sin darnos cuenta que el ir adquiriendo nuevos conocimientos es necesario para llevar a cabo de una manera eficaz nuestro rol docente.

Ser docente es tener la oportunidad de enfrentarse cada día a nuevos retos, nuevas experiencias, nuevos logros, sensaciones, diferentes actitudes y estilos de pensar, situaciones que hacen del ejercicio académico un rol gratificante y un reto permanente como "facilitador de los aprendizajes" a través del uso de nuevas tecnologías. ¿Será sencillo facilitar el aprendizaje?, ¿qué nuevos retos tenemos que afrontar?, ¿cómo vamos, en nuestro papel de docente, a responder a las necesidades educativas actuales y futuras?, la respuesta obedece a una de los aspectos básicos de la evaluación, el aprendizaje, al igual que la evaluación debe ser: continuo y permanente. Para educar debemos como docentes adquirir nuevos conocimientos, ser partícipes en las nuevas reformas educativas, capacitarnos continuamente, etc, además que debemos no solo conocer las herramientas básicas de aprendizaje y las habilidades básicas de aprendizaje, sino facilitarlas a todos los alumnos.

Según el perfil de egreso de un licenciado en educación secundaria, se deben en el transcurso de la carrera cinco características esenciales:

 Habilidades intelectuales específicas.
 Dominio de los propósitos y contenidos.
 Competencias didácticas.
 Capacidad de percepción y respuesta a las necesidades del entorno de la escuela secundaria.
 Identidad profesional y ética.

Con base a este perfil, se puede afirmar que el quinto es el más sencillo de desarrollar, pero, ¿dónde quedan los otros cuatro?, en primer lugar para que el docente pueda desarrollarlos no únicamente debe ser capaz de adaptarse al entorno de una escuela secundaria, o dominar los contenidos, sino tener la intención de aprender continuamente y posteriormente adaptarse al entorno, a los requerimentos esenciales de los alumnos como futura sociedad.

Escuchando a padres de familia hablar acerca de la educación de sus hijos, podemos afirmar que ellos no están viviendo las necesidades educativas actuales que la sociedad requiere, porque suponen que la educación de hace treinta años es la misma que la actual, cuando no lo es, pero, ¿qué pasa cuando el docente tampoco está preparado para las necesidades educativas actuales?, cuando para el una computadora, no es un aparato sencillo de utilizar, ya no tanto como dominarlo, sino, que la mayoría de las veces no se tiene la disponibilidad de aprender cómo utilizarlo.

En el papel docente, no hay que limitarse a tener información y conocimiento, sino aprender a compartirlo, transmitirlo y sobretodo facilitarlo a otros y así generar una interacción, una retroalimentación. Cuando los alumnos adquieren el conocimiento, se puede afirmar que la mayoría de ellos no saben desarrollar competencias o darle sentido al conocimiento recién adquirido, muchos menos atribuirle un significado o interpretarlo para su uso posterior. El construir el verdadero significado del aprendizaje implica muchos factores.

Entre estos factores se encuentran: el conocimiento, la comunicación y el aprendizaje, (Cartier, 1992). Estos componentes se consideran como los ejes fundamentales que pueden impulsar el desarrollo individual y colectivo, es decir, tanto para un alumno, como para todos los alumnos. Cuando nos enfrentamos a alumnos adolescentes, consideramos, y esto puede ser un error, que al estar dentro del aula el alumno debe empezar a construir el conocimiento y nosotros ser el medio para que el lo construya y lo adquiera, sin pensar siquiera que, por su etapa de vida no está aún capacitado para adquirirlo de forma sencilla y entendible, que las situaciones personales, tienen una injerencia mucho mayor que en un niño o en adulto, porque el niño no se preocupa por estas, y el adulto por su experencia sabe como sobrellevarlas.

Esto nos lleva a una afirmación muy sencilla, la educación de los alumnos debe estar centrada en el aprendizaje, el desarrollo de habilidades y la adquisición de competencias que les permitan utilizar y poder dominar, la información, utilizando las fuentes bibliográficas o hemerográficas necesarias, medios y recursos tecnológicos óptimos, con el único fin de que el alumno pueda integrar fácilmente el conocimiento.

Muchos recursos tecnológicos, incluso para los docentes jóvenes or ecienc egresados, no son sencillos de utilizar, como un proyector, un pizarrón interactivo o video educativo, muchas tic`s que cambian día con día. Cuando escuchamos el término “TIC`S” pueden llegar a nuestra mente infinidad de significados que probablemente no sea el que acabo de referir, este concepto significa, “Tecnologías de la Información y la Comunicación”, (Marqués, 2000), y es derivado de otro llamado “Sociedad de la Información”, la relación se encuentra en que las tic`s son herramientas relacionadas con la tecnología en general, aplicables al sistema educativo, y su uso es necesario para que el alumno pueda desarrollar nuevas competencias personales, sociales y profesionales en su vida futura.

La docencia con TIC, se interpreta como “el conjunto de procesos de resolución de problemas didáctivos de planificación y desarrollo de la docencia con TIC”, (Martínez, 2001). Así se puede considerar que un docente debe ser estratégico en el uso formativo de TIC, poseer las siguientes características: tener pensamiento preactivo, tomar decisiones, tener clara la finalidad, objetivos, actividad y finalmente, evaluar. Esto implica que cada docente debe ser competente en este aspecto, es decir, ser capaz de proporcionar la ayuda formativa suficiente acorde con las necesidades de aprendizaje de los alumnos.




Para que esta compentencia de ayuda formativa sea de calidad debemos tener en cuenta una serie de factores que influyen en la buena docencia: métodos de enseñanza, comportamiento personal, suficiente conocimiento, interaccionar con el alumno, disponibilidad ante las tic`s, actualización permanente, conocimiento de nuevos lenguajes, competencias pedagógicas y habilidad didácticas. Por ello el docente considero debe ser una figura motivadora, que oriente al alumno, facilitandole recursos y acompañándolo en su proceso de formación continuo.

En el caso de las competencias con habilidades que se desarrollarán en un ambiente virtual de aprendizaje se encuentran dos:

1. Las habilidades instrumentales y conocimiento de nuevos lenguajes: tecnologías de la información y la comunicación (TIC`S), y lenguaje audiovisual.
2. Las competencias pedagógicas y habilidades didáctias (incluyendo la didáctica digital).

Con relación al punto número uno, es fundamental que el docente domine y entienda el funcionamiento y sepa darle un uso adecuado a la computadora, manejar sus herramientas externas (hardware), teclado, mouse, bocinas, cpu, escaner, impresora, cámara digital, entre otros, al igual el “software” de la misma, entre los que se encuentran los procesadores de texto, hojas electrónicas, presentadores de diapositivas y navegadores de internet, además de tener destreza y habilidad para localizar información adecuada y precisa en la internet, y así anticiparse a la información que pudiera encontrar el alumno ahí y querer plagiarla y entregarla como si fuera de su autoría.



Aparentemente lo escrito en el párrafo previo suena muy sencillo, ¿qué se hace con los docentes que tiene 25 o 30 años de ejercer la profesión sin ninguna de éstas tic`s?, cuando no han utilizado otra herramienta tecnológica más que la máquina de escribir, o en el último de los casos, pluma y lápiz, ¿la labor educativa será la misma?, ¿las reformas educativas donde se promueve el uso de la tecnología se llevará a cabo?, ¿qué sucede cuando no se cumple lo estipulado en los planes y programas de estudio?, ¿cómo logramos que el alumno tenga habilidades y sepa utilizar herramientas cuando el docente no lo hace?.

En ocasiones cuando se imparten cursos de actualización para docentes con muchos años de ejercicio profesional, los desaprovechan, comentan que no es fácil aprender cuando ya se es una persona mayor, cuando la labor educativa realizada por años ha caído en el aburrimiento en la costumbre, no hay enlace entre los planes y programas de estudios, así como de las reformas educativas porque el docente no sabe como desarrollarlas en el aula, no porque no sepa el contenido de los temas, sino que no ha sabido adaptarse a los requerimentos educativos actuales, entonces no cumple con los requisitos para ser un buen docente.

El nuevo docente virtual debe acomodar y reestructurar las antiguas prácticas, o con las que se siente más “cómodo”, por el rol de un docente activo, actual, adaptable y facilitador del conocimiento, ser un sujeto de acompañamiento, motivador, mediador, en lugar de seguir siendo la figura autoritaria y poseedora del saber, como muchas veces se presenta cuando estamos en un salón de clases. Debe tener presente al tipo de estudiantes que en la actualidad componen el aula, utilizar la experiencia, para poder observar reflexivamente y experimentar activamente con ellos.




De acuedo con las características que posea el estudiante dentro del aula el docente debe orientar su labor educativa hacia lo que el alumno necesita, tratando, dentro de lo posible, “una comunicación más efectiva y personalizada, aportándole conocimientos, saber dirigir las intervenciones de los alumnos con el fin de que ellos mismos amplíen sus aportes y comentarios, pues parte del proceso de aprendizaje es colaborativo”. (Martínez, 2001).

Como docentes debemos enseñarle al alumno a que aprenda por sí mismo, “aprender a aprender”, ya que el estudiante debe ser quien se autoeduque, ser el gestor de su propio aprendizaje, es decir, que efectivamente aprenda, y todo esto se debe lograr con una adecuada y meticulosa planeación de actividades, revisar materiales a utilizar, verificar sitios de internet, evaluar, pero sobretodo motivar al alumno constantemente, hacerles saber que son capaces de utilizar fuentes y recursos de información, para que desarrolle la capacidad de analizar problemas desde distintas perspectivas y así alcanzar el objetivo deseado: el aprendizaje efectivo.

¿Será sencillo lograr el objetivo?, ¿contaremos con todas las herramientas adecuadadas para el nuevo aprendizaje de las generaciones actuales?, ¿a qué nos enfrentamos como docentes “virtuales”?. En lo estrictamente educativo, Noguera nos recuerda que “hablar de valores en Internet significa, al menos, dos cosas:
a) analizar cómo influye esta herramienta en los usuarios jóvenes, (ampliable por supuesto a usuarios menos jóvenes) y,
b) elaborar propuestas acerca de su uso para fomentar o desarrollar determinados valores” (Noguera 2004).




Considero que esto implica no sólo la manera en la que la internet influye en los jóvenes, ya que, no es sólo ésta un medio de comunicación a disposición y al alcance de muchos jóvenes, sino que el hecho de que esté a disposición de todos no quiere decir que el uso que se le dé sea el correcto y que el propósito para el que la internet fue diseñada se esté cumpliendo. Por esto Eduteka propone cinco valores que las tic´s que se pueden desarrollar al utilizar cualquier herramienta de información:

1. Honestidad: evitar el plagio, no reproducir trabajos escolares de investigación.
2. Solidaridad y generosidad: compartir conocimientos en grupos de trabajo.
3. Tolerancia y respeto: tener apertura mental.
4. Responsabilidad: ser cuidadoso con los equipos tecnológicos, tener un uso adecuado de las tic`s.
5. Perseverancia: estimular el efuezo en el proceso de aprendizaje.

¿Cuál es el mensaje que nos estarán enviando como docentes virtuales?, estos valores, son el eje para darle un uso adecuado a la red, y que podrían resumirse en dos valores esenciales: confianza y sobriedad. Sin duda alguna el conocimiento sigue en proceso de globalización, llegará un momento en el que todos se nos facilite y lo tendremos al alcance, que el conocimiento nos llegará más sencillo que hacer un “clic”, el eje de discusión aquí sería, la orientación de ese conocimiento.

Esto implicaría el no permitir que el conocimiento se “quiebre”, es decir que no quede en nuestras mentes como algo que hoy sé y me es útil, y que mañana no, al contrario, sería importante pensar que a futuro la internet podría dejar de ser considerada una herramienta de pocos y si declararla como espacio público, con acceso gratuito, que toda la población, hasta la más desfavorecida cuente con ella, logrando formar adecuadamente a alumnos y docentes, conformando una nueva cultura: la cibercultura.

La cibercultura, según (Levy, 1998), “se utiliza, en primer lugar, asociada al uso de la tecnología informática y, posteriormente, al uso de las redes de comunicación”. Esto sería un señuelo para hacer referencia a todos los cambios de índole cultural que se están gestando a consecuencia de la utilización de la informática como medio de información y comunicación. Los alumnos de las generaciones actuales no saben que antes la internet no existía, y que tampoco pueden vivir sin “estar conectados” a ella, es por ello que como docentes no podemos enfocarnos a que el proceso de enseñanza-aprendizaje sea el mismo, por eso debemos estar preparados profesionalmente y ser capaces de contribuír a un buen desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación para que la cibercultura, realmente sea una cultura.

Finalmente considero que para ser un buen docente “virtual, facilitador, y formador”, es necesario poseer: nuevas competencias, formarnos contínuamente, recibir educación informal (medios de comunicación masiva), accesar a la información en cualquier circunstancia, pero sobretodo saber escoger las fuentes adecuadas para nuestra labor. Porque si hoy en día no estamos preparados para desarrollar profesionalmente nuestro papel, hoy que es posible tomar un curso de capacitación, es probable que nos quedemos rezagados y que los alumnos sobrepasen al docente en cuanto a la tecnología se refiere, y así el papel del docente quedaría a un lado, y no es lo que se busca.

En un futuro próximo con el avance de los medios de comunicación y cómo los recursos tecnológicos educativos cambian contínuamente, es probable que la presencia física del profesor o del alumno ya no vaya a ser necesaria dentro del aula, que la institución educativa deje de ser la principal fuente de transmision del conocimiento, hay que tomar en cuenta que nosotros debemos ir a la par de la tecnología, no enfrascarnos en la era de “cuando yo me gradué”, “cuando inició la internet”, “antes aprendíamos así”, no, sería mejor considerar: “cuando yo me preparé para ser un mejor docente”.
BIBLIOGRAFÍA

 Artículo: “El aprendizaje informacional y la inteligencia investigativa, acanzando hacia la inclusión digital” – Pirela.
 Artículo: “De la cibernética clásica a la cibercultura: herramientas conceptuales desde donde mirar el mundo cambiante” – Begoña.
 Artículo: “Desarrollando compentencias docentes en ambientes virtuales de aprendizaje” – Martínez.
 Artículo: “Redefinición de lo educativo en el cibercontexto: a propósito de las TIC como herramienta de inclusión” – Prats.
 Artículo: “Taxonomía de Bloom de habilidades de pensamiento” – Benjamín Bloom.
 Artículo: “Los docentes: funciones, roles, compentencias necesarias, formación” – Marqués.